800 anos da Vocação de Santa Clara

Reciprocidade e Relações entre OFM e OSC

2012-02-11T03:44:00.002-08:00

Reciprocidade e Relações entre OFM e OSC - Br. Giacomo Bini, OFM

Clarissas/Porto Alegre

2012-02-06T15:10:00.000-08:00

Em Breve

http://clarissasportoalegre.com./

Santa Clara nos passos de Maria contemplando a Encarnação do Verbo

2011-12-02T15:47:00.000-08:00

Maria está no nono mês de sua gravidez “é em seu ventre que Jesus está sendo plasmado recebendo dela também uma semelhança humana que evoca uma intimidade espiritual certamente ainda maior. Ninguém se dedicou com a mesma assiduidade do que ela à contemplação do rosto de Cristo. Os olhos do seu coração concentraram-se de algum modo sobre Jesus já na Anunciação, quando o concebe por obra do Espírito Santo; nos meses seguintes, começa a sentir sua presença e a pressagiar seus contornos”. (João Paulo II)
“ Maria é a grande crente que se abriu em humildade como vaso aberto ao mistério secreto de Deus, que sem murmurar deixou que lhe tirassem da mão o plano de sua vida, que não tentou viver daquilo que se podia dispor, mas se pôs inteiramente à disposição do misterioso, daquilo que não se pode apreender. Ela era a que acreditava no meio das trevas e no meio das coisas incompreensíveis que Deus exigia dela. No meio da exigência incompreensível de que ela levasse em seio seu Criador. Que a criança que estava crescendo era o seu Senhor.” (Bento XVI)

“Maria viveu com os olhos fixos em Jesus guardou cada palavra sua. As recordações de Jesus, estampadas em sua alma, acompanharam-na em cada circunstância, levando-a a percorrer novamente com o pensamento os vários momentos de sua vida junto com o filho.” (João Paulo II)
Santa Clara pela força do Espírito Santo converteu todo o afeto e vontade do coração no amor de Deus, tornando-se como Maria, a humilde morada do Filho de Deus e sua refulgente presença. Clara aprendeu de Maria a ser esposa, mãe e irmã de Nosso Senhor Jesus Cristo e exortou a suas irmãs presentes e futuras a conformarem-se cada vez mais com Maria, modelo de todas as virtudes.

A maternidade espiritual de Santa Clara

2011-11-06T16:29:00.000-08:00

Nos escritos de Santa Clara de Assis, o tema da maternidade espiritual tem suas raízes fundamentadas na mística dos esponsais e reflete a consciência de que o amor, na medida em que amadurece, desabrocha em frutos. A experiência clariana da maternidade está ligada à fraternidade, que constitui um dos aspectos característicos da vocação franciscana.

Clara em sua terceira Carta a Inês de Praga (3In), desenvolve profundamente o tema da maternidade tendo como principal referência Maria, a Mãe de Jesus, a “gloriosa Virgem das virgens”: “Assim como a gloriosa Virgem das virgens o trouxe materialmente, assim também você, seguindo seus passos, especialmente os da humildade e pobreza, sem dúvida alguma, poderá trazê-lo espiritualmente em um corpo casto e virginal” (cf. 3In 24s).

O que aqui escreve Santa Clara está em íntima ressonância com o pensamento de São Francisco de Assis. Em sua Carta aos Fiéis (2Fi), Francisco no intuito de comunicar a todos os homens e mulheres, as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo que é a Palavra do Pai, bem como as Palavras do Espírito, que são espírito e vida, faz uma série de exortações que atingem os mais diferentes aspectos da vida cristã. Os que agirem de tal forma, receberão o Espírito Santo, serão filhos do Pai celeste e esposos, irmãos e mãe de Jesus Cristo. E explica: “... somos suas mães se com amor e consciência pura e sincera, o trouxermos em nosso coração e nosso seio e o dermos à luz por obras santas que sirvam de luminoso exemplo para os outros” (cf. 2Fi 53).

Nesse sentido, ser mãe significa ouvir a Palavra, deixá-la germinar no mais íntimo do próprio ser e dela dar testemunho através das obras.

É necessário, ressaltar que nas fontes franciscanas, a simbologia materna é usada para falar de relações interpessoais onde prevalecem atitudes de compreensão, proteção, ternura, misericórdia, nutrição da vida. Logo, o termo “mãe” não é a forma lingüística feminina correspondente a “pai”, mas adquire uma conotação específica e pode ser aplicada a homens e mulheres. Basta lembrar o que Francisco escreve em sua Regra para os Eremitérios: “Os irmãos que são mães esforcem-se por ficar longe de qualquer pessoa; e por obediência a seu ministro, guardem seus filhos de toda pessoa...” (cf. RE 8). E ainda na Regra Bulada: “E com confiança um manifeste ao outro a sua necessidade, porque, se a mãe nutre e ama a seu filho carnal, quanto mais diligentemente não deve cada um amar e nutrir a seu irmão espiritual?” (cf. RB 6,9).

Portanto, o que há de mais genuíno no aspecto materno espiritual é o cuidado dos irmãos e irmãs. Nisto Clara não se afasta, recebe esta herança e o comunica às suas irmãs e a todas as gerações de franciscanos e franciscanas. Mas com uma originalidade, propriamente feminina. Francisco ressalta na Carta aos Fiéis que toda esta obra materna, portanto, de geração, é realizada pelo Espírito Santo. Clara, no entanto, tem Maria como exemplo, e parte intuitivamente e com razão do humano, ou seja, de nossa capacidade de carregarmos Cristo dentro de nós, assim como a Mãe de Jesus e dá-Lo ao mundo, tudo isto pela obediência da fé.Contudo, Clara experimentou Deus como mãe (cf. PC 3,20; 11,3) e essa experiência se reflete em seus escritos. Na sua Forma de Vida pede às irmãs que manifestem, com toda confiança, as próprias necessidades, pois, cada irmã deve amar e nutrir a outra com diligência, como faz a mãe com a filha (cf. RSC 8,15s). Essa mesma relação deve existir entre a abadessa e as irmãs, o que determina uma forma de obediência por amor e não por dever (cf. RSC 4,9; TestC 61s). Clara escreve: “Seja... previdente e discreta para com as Irmãs, como uma boa mãe faz com suas filhas, tratando especialmente de provê-las de acordo com as necessidades de cada uma... Também seja tão bondosa e acessível que possam manifestar com segurança suas necessidades e recorrer a ela confiadamente a qualquer hora...” (TestC 61-66).

O amor materno de Clara ultrapassou os limites dos muros de São Damião e atingiu toda a Igreja. Clara também foi mãe num sentido bem amplo, por tudo que realizou socorrendo os necessitados e incentivando homens e mulheres a abraçar uma vida nova. O próprio cardeal Hugolino a chama de “mãe de sua salvação” (cf. CtHg 1) e Tomás de Celano, depois de falar sobre o novo entusiasmo de vida cristã provocado por Clara, conclui: “Eram tais esses frutos de salvação dados à luz pela virgem Clara com seus exemplos, que nela parecia cumprir-se o dito profético: a abandonada tem mais filhos que a casada” (LSC 10,22-23).

Ainda expande-se a maternidade espiritual de Santa Clara em cada irmã franciscana que adotou o seu estilo de vida. De modo muito concreto nas Irmãs Clarissas que levam o seu nome e sua vida. É preciso reconhecer a maternidade espiritual como um ministério possível para a mulher na Igreja e na construção de uma sociedade mais humana, baseada no amor fraterno e maternal.

O Papa João Paulo II certa vez[2] referiu-se assim às Irmãs Clarissas: “desejo que reproduzais em nossa época o milagre de São Francisco e Santa Clara, porque a jovem, a mulher contemporânea, deve voltar a encontrar-se nesta vocação, nesta missão, neste esplendido carisma, escondido certamente e desprovido de exterioridades aparentes, mas, quão profundo! Quão feminino!”. E ainda, o Papa Bento XIV em Guaratinguetá[3], disse: “Caríssimas irmãs, sejam as proclamadoras de que “a esperança não decepciona” (Rm 5,5). A dor do Crucificado, que atravessou a alma de Maria ao pé da cruz, console tantos corações maternos e paternos que choram de dor por seus filhos ainda dependentes de drogas. Anunciem pelo silêncio oferente da oração, silêncio grandiloqüente que o Pai escuta; anunciem a mensagem do amor que vence a dor, as drogas e a morte. Anunciem Jesus Cristo, humano como nós, sofredor como nós, que tomou sobre si os nossos pecados para deles nos libertar!”

A maternidade espiritual, portanto, não se limita ao âmbito circunvizinho da mulher, mas a interpela a sair de si mesma indo de encontro ao Outro. Manifestadamente a maternidade espiritual abre os horizontes da vida da mulher, afirmando que a maternidade não se encerra em seu corpo, mas, expandi-se espiritualmente como um ministério silencioso e terno em vista da recuperação e salvação de todo homem e mulher.

A contemplação na vida das Irmãs pobres de Santa Clara

2011-11-06T16:14:00.000-08:00

Na 4ª carta de Santa Clara a Santa Inês de Praga se encontram de forma surpreendente pensamentos de profunda intensidade sobre a contemplação, ou melhor, se põe em evidência o modo com a qual tom forma concreta a contemplação.

1. Aspectos da contemplação

A contemplação é propriamente falando, uma visão interior, é algo mais que percepção; chega a penetrar a essência mais profunda da do Senhor, com Ele que está intimamente em relação e do qual procede.

A Contemplação: visão interior/intuição

Na 4ª Carta de Santa Clara a Inês de Praga v 14-17, a contemplação pode ser definida como uma visão interior que vai muito além do pensamento racional. Segundo as palavras de Santa Clara trata-se de uma verdadeira e própria intuição, da capacidade de intuir. O que contempla entra imediatamente em contato com o que é contemplado tal como é, simplesmente ante o que contempla; e ele mesmo experimenta o ser por sua vez contemplado. Assim a visão interior é ao mesmo tempo um dever ser interior presente ao Senhor e a si mesmo; é um olhar a interioridade e à intimidade.

De modo diferente à reflexão que permanece distante do que tem diante de si, a intuição vai para esse Senhor: é um processo de aproximação. Contemplando o Senhor, a alma se inflama e contemporaneamente “estimula o Senhor”; não se perde, se compromete com o Senhor e ao mesmo tempo se realiza ele mesma. Estamos diante de um processo de contato e de visão interior.

Identificando-se com aquele que é contemplado, a alma alcança um novo modo de relacionar-se consigo mesma, no Senhor se percebe a si mesma. Santa Clara o define com o temo latino “speculare”, o refletir-se como num espelho o próprio rosto no rosto do Senhor. O “eu” se abre ao “Tu” do Senhor em uma relação de reciprocidade.

Nesta relação nasce a internalização, a intimidade. A internalização (interiorização mútua) de si mesmo e do Senhor no processo de interação conduz a uma profunda compreensão recíproca.

Neste intuere (intuir), que continua e se desenvolve na “Speculare” “refletir-se”, o ser humano entra no campo de ação do Senhor. É aferrado e comprometido pelo Senhor que atua sempre. A alma participa da ação do Senhor e leva a seu cumprimento a própria com a única condição de que seja entrega ao Senhor de modo pleno de sentido.

A realidade viva e seu acabamento penetra a alma que “vê” (intuere) e esquadrinha com atenção “speculare”; a alma percebe, distingue a plenitude do Senhor e esta tomada de consciência não é outra coisa , mais do que contemplar.

Se se trata da percepção do Senhor e da realização da vida do Senhor, é consequentemente da própria, na forma da condivisão participada e da compaixão como Santa Clara põe em relevo. O revestir-se do Senhor, crescer nas virtudes do Senhor é para si mesmo o dom mais apreciado, ainda que seja justo ter em conta que se trata de uma participação que conduz à transformação, a um pertence-se reciprocamente.

A visão interior compreende, portanto três fases: intuere – o “ver” que leva a identificação, o speculare “o refletir-se leva à internalização ( interiorização mutua) e o contemplare à transformação. A visão interior compreende portanto três fases: o intuere leva à identificação, o speculare á internalização e o contemplare à transformação.

Santa Clara de Assis realiza e leva a seu cumprimento esta visão interior olhando a Jesus Cristo, esplendor da glória eterna, candor da luz eterna e espelho sem mancha (4ªCtIn, 14), de forma única e gratuita.

Frei Herbert Schneider

(fevereiro de 2008)

Encontro do Corpo de Santa Clara

2011-09-23T09:27:00.000-07:00

"Era o ano de 1850. A descoberta dos restos mortais de São Francisco em 1818 despertava o desejo de procurar também as relíquias de Santa Clara. Dom José Morichelli, confessor da comunidade do Protomosteiro havia dito certa vez quando ao visitar o mosteiro em 17 de setembro de 1849 ao Cardeal Marini “ assim como se há manifestado o sol, é preciso que agora se manifeste a lua”.

A delicada tarefa iniciou-se em 23 de Agosto. Finalmente a 30 de Agosto, após oito dias de escavações deu-se com o que parecia ser o depósito sagrado que estava protegido por uma massa compacta de ferro e cimento. As escavações prosseguiram e depois de um tríduo de preparação para o acontecimento, no dia 22 de Setembro o Bispo ordenou que se rompesse o lacre da laje de cobertura e se pudesse descer por uma escada até chegar à urna que continha os Restos Mortais de Santa Clara.

No dia seguinte, 23 de Setembro, depois da Missa Solene em Santa Maria do Bispado, formou-se uma procissão rumo à Basílica de Santa Clara.

Lá chegando desceram então pelo acesso aberto, as autoridades e os eclesiásticos presentes. Após o prévio exame arqueológico, cortados e removidos os ferros que ainda cerravam o sarcófago e levantada com engenhoso artifício a enorme e pesada cobertura de pedra, apareceu à vista de todos os presentes o esqueleto que buscavam, bem composto e íntegro com a cabeça ligeiramente inclinada para o ombro direito, com o braço esquerdo apoiado sobre o peito. A mão direita sustentava ainda um ramo de ervas perfumadas, e em torno da cabeça ficava um pouco de louro e parte do véu.

Assim apareceu o precioso tesouro, ao fim de seis séculos de sepultura inviolada, aos olhos dos bispos, dos expertos, dos notários e das irmãs que sucessivamente foram descendo para contemplar o sarcófago aberto.Hoje queremos juntamente com todas as nossas irmãs clarissas do mundo inteiro comemorar este encontro do Corpo de Santa Clara, a fim de revigorar a nossa fé e sirva de louvor e ação de Graças a Deus pelo precioso dom que foi esta Santa à nossa Igreja."

Fonte: Las Clarissas através de los siglos

Uma espiritualidade evangélica

2011-09-11T11:17:00.000-07:00

"Por meio de devotos pregadores, Clara cuidava de alimentar as filhas com a Palavra de Deus e não ficava com a parte pior" (LegCl 37).

Francisco jamais foi um "ouvinte surdo da Palavra" (2Cel 22); por sua vez, "Clara gostava muito de ouvir a Palavra de Deus" (ProcC 10, 8), vive-a, "espelha-se" nela, deixa-se transformar por ela e a reflete sobre as Irmãs e sobre o mundo, consciente de que esta é a missão própria das Damas pobres (cf. TestCl 21).

Francisco e Clara são criadores de uma espiritualidade construída a partir da escuta e da imediata obediência à Palavra. Desarmados, deixam-se surpreender por esta Palavra; deixam-se "desestabilizar" para iniciar caminhos sempre novos, sem saber, como Abraão, para onde levarão (cf. Hb 11,8).

Deixam-se atrair (ad trahere), plasmar pela Palavra para se conformarem a suas exigências, sem se deixar distrair (dis-trahere) por nada; finalmente tornam-se eles próprios palavra viva e profética para o mundo em que vivem.

Um dos sinais mais evidentes destes anos pós-conciliares é certamente a redescoberta da centralidade da Palavra de Deus para uma experiência espiritual que queira chamar-se de cristã. A Igreja exorta-nos continuamente a entrar nesta riqueza e nos convida a formar-nos e a renovar-nos nesta fonte de água viva. "O primado da santidade e da oração não é concebível senão a partir de uma renovada escuta da Palavra de Deus" (João Paulo II, Novo Millennio Ineunte, 39).

Os fiéis leigos, sobretudo os movimentos jovens, as novas comunidades religiosas nascidas nos últimos anos, puseram como estrutura básica de sua vida espiritual a escuta e o confronto com a Palavra de Deus. Para nós deveria ser uma volta às nossas origens: "nutrido" com esta Palavra, o coração tornar-se-ia uma "fornalha ardente" como o de Frei Junípero, e nossas palavras readquiririam uma força "incendiária".

A Palavra de Deus provoca sempre uma reestruturação espiritual pessoal: obriga-nos a rever nossos hábitos, nossos esquemas; cria uma dinâmica de busca e de adesão que muda nosso estilo de vida no Espírito, como aconteceu com Francisco e Clara. Talvez por isso, com freqüência, em nossos ambientes é possível notar uma certa resistência e, assim, continuamos na rotina, sepultura de todo o entusiasmo. Tememos que Deus exija demais, tudo! Tememos perder certas estruturas "de segurança" também quando são empecilho à nossa caminhada contemplativa. Amamos mais a conservação que a contemplação! Continuamos a confiar nos meios mais tradicionais, mais imediatos, sem nos perguntarmos se tais meios têm necessidade de um novo espírito. Este é um campo em que a ajuda recíproca entre irmãos e irmãs poderia devolver força e entusiasmo à nossa vida e, sobretudo, reavivar o desejo de busca e de adesão ao Senhor, que só uma profunda espiritualidade bíblica pode oferecer. Acolher, conceber, guardar, gerar a Palavra, a exemplo da Virgem Maria, são elementos indispensáveis para uma vida consagrada vivida em profundidade e autenticidade.

( Clara de Assis, um hino de louvor- Frei Giacomo Bini, ofm)

Porciúncula

2011-08-23T10:38:00.001-07:00

A pouca distância da cidade de Assis, em espaçosa planície, está situada a Basílica de Nossa Senhora dos Anjos. A primeira ermida foi construída no fim do ano de 325, por quatro piedosos eremitas vindos de Jerusalém, tendo eles colocado ali, à veneração dos fiéis, uma relíquia do sepulcro da Santíssima Virgem, trazido da Terra Santa. Dedicaram-na à Maria assunta ao céu pelos anjos, e daí se derivou o título "Santa Maria dos Anjos", ou como dizemos, Nossa Senhora dos Anjos. Cento e sessenta anos depois de construída a referida ermida, achando-a São Bento abandonada e em ruína, a reconstrói aumentando-a e embelezando-a, e por ser uma porçãozinha da propriedade que ali tinham os Beneditinos, foi chamada Igreja da Porciúncula (piccola porzione).

São Francisco, que deu tanta celebridade a Assis, frequentou, quando criança essa pequena Igreja e, vendo-a mais tarde novamente abandonada e decadente, pediu ao Abade que lha cedesse, no ano de 1208. Tendo sido satisfeito o seu pedido, restaurou-a com as próprias mãos, construindo depois, em sua vizinhança uma cela, que preferiu a qualquer outro lugar, para estabelecer nela a sua morada. Depois de ter habitado nela, sozinho, durante dois anos, ouvindo um dia, o Evangelho da Santa Missa celebrada nessa capela, a recomendação de Cristo aos seus discípulos-que não levassem em suas viagens, nem dinheiro, nem alforje, nem bastão-tomou tais palavras como norma de sua vida, e como a primeira Regra dos Frades Menores, que instituiu para promover com mais eficácia a glória de Deus.

É célebre portanto, a igrejinha da Porciúncula, por ter sido o berço da Família Franciscana, inclusive da Ordem de Santa Clara, por ela fundada juntamente com São Francisco. Foi para lá que Clara se dirigiu há oitocentos anos atrás, quando de coração fervoroso Clara abandonou a casa paterna para se consagrar a Cristo: "Aproximava-se o solene dia dos Ramos quando a jovem, de coração fervoroso, foi ter com o homem de Deus, para saber o que e como devia fazer acerca de sua conversão. O Bem-aventurado Francisco ordena que no dia da festa, bem vestida e adornada, dirija-se para receber a palma juntamente com todo povo, e que, em seguida, à noite, saindo do castelo , converta o gáudio mundano no luto da Paixão do Senhor. Chegando assim, o domingo, a jovem, brilhando em festivo esplendor no meio do grupo das senhoras, entra na igreja com os outros. Aí, como um digno presságio, aconteceu que, enquanto as demais pessoas acorriam para os ramos, Clara, por discrição, permanecia imóvel em seu lugar. O Pontífice, descendo pelos degraus, aproxima-se dela e põe-lhe a palma em suas mãos. À noite, preparou-se para o mandato do Santo, empreendendo a desejada fuga com honesta companhia. Como não lhe agradou, porém, sair pela porta costumeira, com as próprias mãos e por uma força que lhe parecia admirável, abriu outra porta, obstruída por troncos e pesadas pedras.

Assim, abandonados casa, cidade e familiares, apressou-se para Santa Maria da Porciúncula, onde os frades que, diante do pequeno altar de Deus, observavam sagradas vigílias, receberam com luminárias a virgem Clara.. Aí, depondo seus cabelos, pelas mãos dos frades, abandonou os variados enfeites. Nem convinha que, à véspera dos tempos, florescesse em outro lugar a Ordem da virgindade senão no palácio daquela que, primeira de todas e digníssima, foi a única mãe e virgem. Este é aquele lugar em que a nova milícia dos pobres, pela condução de Francisco, empreendia os felizes primórdios, para que se visse com clareza que a Mãe da misericórdia paria em sua pousada ambas as Ordens. Tendo recebido, diante do altar da Bem-aventurada Virgem, as insígnias da santa penitência, e como se a humilde serva desposasse Cristo ante o leito nupcial dessa virgem. (Legenda de Santa Clara)

Foi nessa Capela que Francisco alcançou a célebre indulgência da Porciúncula.

A história da concessão da indulgência é a seguinte: Estando São Francisco uma noite em oração, abrasado no zelo da salvação das almas,conheceu,por uma luz superior,que Jesus e Maria estavam na Capela. Corre então para lá e, apenas entra, dá com os olhos em Jesus e Maria, no meio de uma grande multidão de anjos. A Mãe de Deus dirige-se logo a ele, animando-o a pedir alguma graça. O Seráfico patriarca, que dava mais importância ao bem espiritual do que ao material, pede então uma indulgência plenária, isto é, a remissão de todas as penas e pecados para aqueles que, arrependidos e confessados, visitarem aquela Igrejinha, dedicada a Rainha dos anjos.

Acedeu benignamente o Senhor, e mandando-lhe que fosse pedir a confirmação ao Papa, seu Vigário na terra, desapareceu. Admirou-se sobremaneira o Pontífice ouvindo a narração da maravilhosa visão que tivera São Francisco. Todavia, iluminado por Deus, prestou-lhe fé, e não obstante ser o pedido desacostumado e amplíssimo, concedeu a pedida indulgência, escolhendo o Pontífice o dia 2 de Agosto para se fazer jus a tão singular privilégio. A bula da concessão foi expedida em 1223.

Esta graça tem sido confirmada e ampliada por muitos sumos Pontífices a todos os Santuários da Ordem Franciscana. Após o Concílio Vaticano II, a dita indulgência plenária da Porciúncula foi estendida a toda as pessoas que visitarem as Igrejas e paroquias de responsabilidade dos Franciscanos (Mosteiros de Clarissas, etc)
Condições obter uma indulgência a) Visita a uma Igreja ou Santuário com a recitação de um Pai Nosso e Credo; 2) Confissão sacramental e S. Comunhão; 3) . Oração pelas intenções do Sumo Pontífice (por exemplo, Pai Nosso, Ave e Gloria)

Para saber mais sobre a solenidade do perdão da Porciúncula http://www.porziuncola.org

A Porciúncula foi o local escolhido pelo saudoso Papa João Paulo II em 27 de Outubro de 1986 para o encontro ecumênico ou Jornada de Oração pela Paz, com a presença de líderes e representantes de todas as religiões. Bento XVI para comemorar o 25º dessa histórica reunião convida os líderes das tradições religiosas do mundo e as pessoas de boa vontade para de reunirem em Assis no dia 27 de Outubro deste ano de 2011. Dia que terá como tema:" Peregrinos da verdade, peregrinos da paz". Para saber mais sobre o programa da visita: http://www.assisiofm.it

Irmãs Clarissas/Porto Alegre

Carta do Ministro Geral Frei José Rodrigues Carballo,ofm

2011-08-23T10:37:00.001-07:00

DOIS NOMES, DOIS FENÔMENOS,

DUAS LEGENDAS:

FRANCISCO E CLARA

VIII Centenário da Fundação da Ordem das Irmãs Pobres

Queridas Irmãs Pobres:

“O Senhor vos dê a paz!”

No dia 16 de abril inauguramos solenemente em Assis, em comunhão com todas as filhas de Santa Clara espalhadas pelo mundo inteiro, as celebrações do VIII Centenário da conversão de Clara de Assis e da fundação da Ordem das Irmãs Pobres. Tal acontecimento iniciou com a celebração das primeiras Vésperas do Domingo de Ramos, presidida pelo bispo de Assis, D. Domenico Sorrentino, na Catedral de S. Rufino. Em seguida se fez uma peregrinação até a Porciúncula, Santa Maria dos Anjos, onde a jovem Clara, tendo abandonado “casa, cidade e família”, se refugiou para consagrar-se ao Senhor “diante do altar de Maria” (cf. LSC 8), e abraçar a forma de vida que Francisco lhe mostrara (cf. TestC 5), e que mais tarde o Papa Inocêncio IV abençoou, aprovando a Regra da Ordem das Irmãs Pobres. A peregrinação, da qual participou um grande número de Irmãos Franciscanos, de Religiosas e Religiosos, assim como numerosos leigos, teve paradas nos lugares onde as Irmãs Pobres conservam e transmitem o propósito de vida de Clara: o Proto-mosteiro, o Mosteiro de S. Quirico e o de Santa Coleta.
Este foi realmente um momento cheio de emoção diante do acontecimento do qual se fazia memória: a consagração de Clara, com o corte dos cabelos feito pelo próprio Francisco, e a fundação das Irmãs Pobres; emoção favorecida e intensificada pela peregrinação noturna desde Assis a Santa Maria dos Anjos, animada por cantos e pela leitura de textos da vida de Clara e de seus Escritos, e iluminada pelas luzes trêmulas das tochas, assim como pela prolongada permanência diante da Porciúncula, onde a “Mãe das misericórdias” gerou a Ordem dos Irmãos Menores e a das Irmãs Pobres (cf. LSC 8).
Diante da Porciúncula, em nome de todos, dei graças ao Pai das misericórdias por ter inspirado Francisco a viver segundo a forma do santo Evangelho (cf. TestC 14) e por ter chamado Clara a deixar-se seduzir pelo “mais belo dos filhos dos homens” (2In 20), a ponto de dirigir a Ele, constantemente e para sempre, sua “mente, alma e coração” (2In 20). Ao mesmo tempo dei graças a Ele pelas inumeráveis Irmãs Pobres que, nestes 800 anos de história, tentaram seguir Cristo segundo a forma de vida vivida por Clara de Assis, cumprindo-se deste modo a profecia do Papa Alexandre IV que, ilustrando o carisma da “mulher nova” do vale de Espoleto, falou de “uma árvore alta, voltada para o céu, com abundantes ramos, que no campo da Igreja produzia suaves frutos e em cuja sombra, agradável e amiga, acorreram muitas discípulas de fé de todas as partes, e ainda hoje acorrem para degustar os frutos” (BC 31). De fato, na ocasião da morte de Clara já havia na Itália 115 mosteiros e fora da Itália, 50. No início do século XIV eram 413 mosteiros. Hoje os mosteiros no mundo inteiro são cerca de 1000, com quase 15.000 Irmãs, todas nascidas da plantinha de Francisco.

O significado de uma celebração

As celebrações, que vão de 16 de abril de 2011 a 11 de agosto de 2012, querem ser um tempo favorável para reavivar a memória daquilo que aconteceu há 800 anos, para propor de novo a espiritualidade desta mulher extraordinária e, sobretudo, para redescobrir a atualidade da mensagem da senhora Clara.

• Reavivar a memória. Por aquelas “mulheres –grita Francisco enquanto repara a igrejinha de São Damião - se dará glória ao nosso Pai celeste em toda a santa Igreja” (TestC 14). Talvez nem Francisco mesmo era totalmente consciente de que a forma de vida abraçada por Clara haveria de ser suporte do ministério petrino e alimento para a missionariedade da Igreja, como escreveu o Papa Gregório IX à plantinha de Francisco e às Irmãs Pobres de São Damião em 1228. A vida de Clara, “sob a guia de Francisco –escrevia João Paulo II não foi eremítica, embora seja contemplativa e conventual”. Alexandre IV, na Bula de canonização, já afirmava: “Clara calava, porém sua fama gritava”. Sim, sua fama gritava pela exemplaridade evangélica, capaz de levar a Cristo aqueles que estavam no mundo; de ser sustentáculo dos membros vacilantes; gritava por seu grande coração, que abraçava toda a criatura, mesmo a mais humilde e esquecida, porque estava marcada pela benevolência do Criador (cf. BC 4-5; 3In 8; PC 7. 12).

• Propor de novo a espiritualidade de Clara. Na mensagem às Irmãs Pobres, na conclusão do I Congresso Internacional das Presidentas das Federações OSC, se fazia a proposta de três anos de preparação para estas celebrações com aprofundamento dos seguintes temas: vocação (2009), contemplação (2010), pobreza (2011). Sim, escolhestes um modo sério para preparar-vos para a celebração do VIII Centenário. Indicastes um caminho preciso para reapropriar-vos da espiritualidade que sustenta a vossa vida e para re-propor de novo a todos a “alma” de Clara. De minha parte, como vosso irmão e servo, tentei ajudar-vos neste caminho de aprofundamento com as cartas que vos escrevi em 2008, 2009 e 2010 por ocasião da festa de nossa Irmã Clara.

• Redescobrir sua mensagem. Evidentemente sua mensagem deverá interpelar em primeiro lugar a vós mesmas que escolhestes seguir a Cristo segundo o “espelho e exemplo” de Clara de Assis. Na Carta que a Conferência dos Ministros gerais da I Ordem e da TOR vos escreveu na data de 2 de fevereiro de 2011, entre outras coisas, se diz: “Que queremos celebrar juntos: a recordação de uma Regra ou a memória da história de Deus convosco perpetuada no tempo e que ainda hoje desperta paixão em vós para ‘observar o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, vivendo em obediência, sem nada de próprio e em castidade? Como fazer vir à luz, em sua inteireza, a forma de vida que torna visível e credível a todos que ‘o Filho de Deus se fez para nós o Caminho, que nosso bemaventurado pai Francisco, que o amou e seguiu de verdade, nos mostrou e ensinou por palavra e exemplo’?” (TestC 5) Como podeis ser ainda hoje na Igreja e para a Família Franciscana memória viva daquilo que todos nós, como batizados, estamos chamados a viver?”
Pelo que me toca, estou plenamente convencido de que o fascínio de Clara reside na vida evangélica que abraçou; e o que a sustentou durante 40 anos na clausura de um mosteiro tem sido o Evangelho. Tendo fugido de casa e descoberta a via indicada por Francisco, Clara focaliza a forma de vida das Irmãs Pobres em “observar o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo” (RC 1, 2). É este essencial que desvela o segredo da “juventude” de Clara e sua capacidade de ser um ponto de referência para a Igreja e para o mundo de hoje.

Queridas Irmãs, narrai-nos com a vida o que contemplais e tocais do Verbo da vida, contido no Evangelho. Dizei-nos, com vossa existência, que Deus ainda hoje é amor, sempre e para todos.

25° aniversário do espírito de Assis

É providencial: o VIII Centenário coincide com a celebração do 25° aniversário do espírito de Assis. A experiência evangélica de Francisco e de Clara fez com que João Paulo II tivesse escolhido Assis para cumprir aquele famoso gesto histórico: o encontro dos Responsáveis do mundo para orar pela paz. Deste gesto nasceu o que depois se tornou conhecido como espírito de Assis. Nós, Franciscanos e Franciscanas, nascemos em Assis, porém não podemos considerar o espírito de Assis como uma glória de família, e sim como um convite urgente para oferecer nossa contribuição e nosso serviço na construção de um mundo mais pacífico. E vós, Irmãs Pobres, tendes muito a oferecer, pois a mensagem de Francisco e Clara – como disse João Paulo II em Assis em 1993-, pode ser sintetizada “em três palavras evangelicamente atuais: pobreza, paz e oração”. E continua dizendo o Papa: “pobreza e paz… constituem duas exigências da mensagem de Cristo, válida mais que nunca para o mundo de hoje”. E conclui, por assim dizer, com a Mensagem para a jornada mundial da paz de 1993: a “pobreza evangélica é a fonte da paz”.
Com tudo isso não se quer encobrir a complexidade dos problemas, nem negar a urgência de profundas mudanças. Simplesmente se quer dizer que a civilização do amor não surgirá se não se remete ao centro de nossas cidades e de nossos canteiros a “catedral”, se não se tem a coragem de ser pobres, para ser livres e entrar no “claustro” com a Senhora Pobreza, para entender em modo novo “os segredos das coisas” e sua alegre resposta às necessidades dos homens.

Conclusão

Nós, os Irmãos Menores, e vós, Irmãs Pobres, não podemos nunca esquecer um fato: “Um único e o mesmo Espírito tirou deste mundo os irmãos e aquelas senhoras pobrezinhas” (2Cel 204).
Fomos gerados pelo mesmo Espírito que inspirou Francisco e Clara como viver o santo Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Sim, segundo uma feliz expressão de João Paulo II em 1982, não é possível “separar estes dois nomes: Francisco e Clara. Estes dois fenômenos: Francisco e Clara. Estas duas lendas: Francisco e Clara”. De fato, ambos manifestaram o primitivo ideal franciscano, na complementaridade entre o ir de Francisco e de seus Irmãos e o estar de Clara e das Irmãs.
Trata-se, então, de saber conjugar autonomia e reciprocidade. Será isto que buscaremos fazer no I Congresso Internacional das Presidentas das Federações da OSC e dos Assistentes nos dias 5 a 12 de fevereiro de 2012.
Neste momento desejo somente renovar, também em nome de todos os meus Irmãos, o compromisso solicitado por Francisco de ter sempre diligente cuidado e especial solicitude por vós, Irmãs Pobres (cf. RC 6, 3-4).
Desejo concluir esta breve Carta para a festa de Santa Clara de 2011, voltando ao anoitecer do dia 16 de abril do corrente ano e renovando de novo os mesmos augúrios com os quais concluí minha homilia naquela especial circunstância: que o VIII Centenário da consagração de Santa Clara e da fundação da Ordem das Irmãs Pobres seja um momento de graça, para que as filhas de Santa Clara conheçam e vivam sempre melhor sua vocação e sejam sinal no mundo de um Deus que é amor; para que os Frades Menores intensifiquem as relações fraternas com as Irmãs Pobres; para que todos vejam em Clara um “espelho e um exemplo” de adesão a Cristo, nosso único Senhor e Salvador.

“Que o Senhor esteja sempre convosco e oxalá estejais vós também sempre com Ele” (BnC 16).

Roma, 15 de julho de 2011

Festa de São Boaventura, Doutor da Igreja

Fr. José Rodriguez Carballo, ofm

Ministro geral, OFM

Prot. 102129

capa: pintado com areia colorida (cúria ofm, Roma)

Confira o vídeo: http://www.ofm.org/

Clara de Assis

2011-08-23T10:35:00.001-07:00

Clara Favarone de Ofreducio nasceu em Assis – Itália. Seus pais se chamavam Favarone e Hortolana e suas irmãs Catarina e Beatriz. Aos dezoito de março de 1212 com dezoito anos de idade Clara de coração fervoroso abandonou casa, cidade e familiares, e foi acolhida por São Francisco e os frades na Capela de Santa Maria da Porciúncula berço da Ordem franciscana, dando início à Ordem das Irmãs Pobres (Clarissas) em 1212.
“Na legenda de Santa Clara, atribuída por muitos a Frei Tomás de Celano, o autor reconta como a virgem “abandonou casa, cidade e parentes” concedeu ao mundo a carta de repúdio e depois que tomou as insígnias da santa penitência... desposou-se a Cristo. Seguindo as ordens de São Francisco, esperava uma disposição da vontade divina sobre o local definitivo de sua nova vida. O conselho de São Francisco a guiou enfim à Igreja de São Damião. O biógrafo comenta este fato dizendo que em ‘São Damião’ fixou a âncora do seu espírito como um porto seguro. E não esquece de falar da história precedente. “É esta a famosa Igreja á qual restaurou são Francisco afadigando-se com zelo admirável e a cujo sacerdote tinha oferecido dinheiro para repará-la.” É a Igreja na qual, enquanto Francisco rezava, uma voz descida do lenho da cruz ressoou assim: “ Vai Francisco, e repara a minha Igreja que como vês esta em ruínas.” Não resta dúvida que o biográfo acentua na mudança definitiva de Santa Clara a São Damião uma disposição divina de uma vida nova. O local torna-se assim uma interpretação da missão de Santa Clara e de suas filhas para todos os séculos. A primeira resposta de São Francisco ao mandato do Crucificado: “ Vai e repara a minha Igreja” fora a pedra e o dinheiro. Mas a Igreja do Senhor é uma casa viva construída pelo Espírito Santo com pedras vivas. A resposta, segunda e definitiva, vem da misericórdia divina, vem da iniciativa pessoal do Espírito Santo: A resposta é esta jovem senhora, que desejava “fazer de seu corpo um templo só para Deus.” A casa de Deus torna-se construída pelo amor sem reservas de uma vida penetrada do Evangelho. Certamente a primeira Ordem em cujo o escopo existencial foi e é uma evangelização não só com palavras mas com uma vida realmente evangélica, era o grande sinal de São Francisco ao pedido de vinde e vede da cruz: “ Vai” e repara a Igreja que esta em ruínas. Porém, sem o sinal da vida de Santa Clara, faltava qualquer coisa de essêncial. Poderia-se entretanto pensar que a própria atividade humana, o radicalismo da vida evangélica e a força da nova pregação teria podido por si só reparar a Igreja: não é assim. Não é sem um significado profundo que Santa Clara é chamada a São Damião. A chama do Evangelho é nutrida pela chama da caridade; a caridade silenciosa, humilde, paciente, privada de esplendor e de sucessos externos; a caridade que não entende fazer qualquer coisa por si, mas deixa fazer o outro, o Senhor; a caridade que se abre sem medo e sem reservas a Seu operar e é condição de toda a evangelização. Esta caridade é o ponto de partida de onde se entrelaçam o espírito humano espírito divino que é amor.( Cardeal Joseph Ratzinger, 21 de Maio de 1989)

De 1212 até a sua morte aos sessenta anos de idade no dia 11 de agosto de 1253 Clara fez de sua vida um hino de louvor ao Senhor e restituiu multiplicado o talento recebido amando “Aquele que totalmente se deu por seu amor”. As últimas palavras que Clara disse antes de sua morte são uma síntese de toda a sua caminhada espiritual: “Vós Senhor sede bendito por me haverdes criado.”

Em sua vida Santa Clara iluminou seu século; após sua morte não cessa de atrair atrás de si inumeráveis seguidoras. As clarissas de todo o mundo caminham até Deus guiadas por sua luz. Vivem na Igreja segundo a forma de vida do Santo Evangelho que é o próprio Cristo. Em fraternidade e pobreza realizam na clausura esta vocação evangélica que não as afasta das relações com as pessoas, mas pela decisão de viver junto ao Senhor nasce uma liberdade profunda na qual estão incluídos homens e mulheres de todos os tempos e lugares. Diariamente as Irmãs Clarissas elevam a Deus orações, preces, intercessões e louvores; e completam o trabalho evangelizador dos Frades dedicando-se totalmente a humildade do trabalho de suas mãos e da oração. Enquanto os filhos de São Francisco em sua união com Cristo tem como claustro o mundo, as Clarissas encontram em seu Mosteiro o seu claustro como sinal de extrema pobreza, como sinal visível da sua permanente união com Cristo esposo.

“A escolha das irmãs de Santa Clara é uma realização profunda da verdadeira essência da Igreja que indica que essa vida é viver com o olhar fixo em Jesus, fazer-lhe sentir a própria voz que se une com a sua voz na meditação da Palavra divina e na oração da Igreja inspirada pelo Espírito Santo. É impetrar de Jesus a castidade, a obediência e a pobreza, é unir-se na penitência com o Senhor, vivendo não para si mesmo, mas em união com o Esposo pelo seu Corpo sofredor, pela ovelha desgarrada: a humanidade.”( Cardeal Joseph Ratzinger, 21 de Maio de 1989)

http://clarissaspoa.blogspot.com

Homilia de Frei Nestor Inácio Schwerz,ofm

2011-08-23T10:33:00.000-07:00

FESTA SANTA CLARA

PORTO ALEGRE/RS, MOSTEIRO SÃO DAMIÃO

2011

Queridas Irmãs Clarissas da Ordem das Irmãs Pobres deste mosteiro S. Damião,

Caros irmãos e queridas Irmãs O Senhor lhes dê a Paz!

Trago também comigo a saudação, a sintonia e o carinho de nosso Ministro geral Fr. José Carbailo para com as Irmãs Clarissas. Sou testemunha do quanto ele quer bem a vocês, Irmãs. Podem ter a certeza que ele hoje está todo em comunhão fraterna e espiritual com todas as Irmãs Clarissas do mundo inteiro. Vamos também fazer nossa prece especial por ele, pois está de aniversário hoje.

Esta celebração solene da Festa de Sta Clara tem neste ano uma referência particular: o ano jubilar dentro do oitavo centenário da Fundação da Ordem das Irmãs Pobres. Este ano jubilar iniciou na véspera do domingo de Ramos, 16 de abril de 2011, e vai até a festa de Sta Clara em 2012. Tive a graça de participar desta celebração de abertura. Iniciamos na igreja de S. Rufino, pois ali do lado vivia a família de Favarone de Offreducio, família de Clara, nobre e rica. Na igreja rezamos e ouvimos passagens que relataram o processo de conversão de Clara, deixando-se tocar pelo exemplo e testemunho de Francisco de Assis, pela sua forma de vida evangélica. O mesmo Senhor que tocara o coração de Francisco tocou também o coração de Clara. Depois percorremos a pé, em procissão com tochas acesas, o mesmo itinerário que fizera Clara naquela célebre fuga de casa, na noite do domingo de Ramos, descendo de Assis a Santa Maria dos Anjos, denominada a Porciúncula. Clara foi se encontrar com Francisco, decidida a abraçar também ela com radicalidade a mesma forma de vida evangélica. Quando já estávamos na baixada, vimos e contemplamos a atual basílica Santa Maria dos 4jps toda iluminada com luz vermelha, como se estivesse envolvida por labaredas de fogo. Com isso recordamos o episódio em que o encontro de Francisco e Clara foi tão cheio do Espírito que o povo começou a ver fogo, como se o bosque estivesse em chamas. Dentro da basílica, junto à igrejinha da Porciúncula, recordamos de modo particular o fato de Clara ter se consagrado toda ao Senhor, deixando que Francisco e seus confrades lhe cortassem os cabelos. É o marco do início desta vocação específica dentro do carisma dado pelo Espírito à Igreja e ao mundo através de Francisco de Assis. Clara é a plantinha de Francisco, não para demonstrar uma submissão, mas para indicar a unidade de carisma. Trata-se de uma obra maravilhosa do Senhor, um sinal do quanto o Evangelho é capaz de transformar vidas e promover novidade na história.

São 800 anos de uma história divina e humana, de uma história na Igreja e com a Igreja no mundo, de uma história de mulheres santas e pecadoras. Uma multidão de jovens mulheres ao longo da história se deixaram encantar por esta forma de vida de Sta Clara inspirada no Evangelho. Ainda atualmente é grande a Família clariana: são cerca de mil mosteiros e quase 15 mil Irmãs. Em diversas regiões do mundo, inclusive no Brasil, ela continua crescendo, testemunhando vitalidade. Em outras regiões ela está diminuindo e com uma série de dificuldades. Também ela participa da crise que atinge a humanidade, a Igreja, a VR em geral. Mas, crise não é sinônimo de fracasso, não é início do fim, não é presságio de maus augúrios. É tempo de discernimento para redescobrir o essencial e os fundamentos, para criativamente responder aos novos desafios com esperança, com fé, com amor.

Para celebrar este ano jubilar podemos assumir aquelas mesmas três atitudes fundamentais que o Papa Beato João Paulo II propôs para a celebração do jubileu do cristianismo no ano de 2000: atitude de gratidão em relação ao passado acompanhada pela busca de beber das fontes genuínas das origens e por uma atitude penitencial diante das infidelidades e incoerências; atitude de um novo apaixonamento, encantamento, ardor pela vocaço e vida cristã, atitude de esperança diante do futuro, acompanhada de fidelidade criativa. No caso do jubileu da Fundação da Ordem das Irmãs Pobres, estas três atitúdés são também fundamentais, em primeiro lugar para as próprias Irmãs Clarissas, mas também para toda a Família Franciscana e para todos os simpatizantes e devotos de ta Clara O itinerario de preparação para a celebração deste jubileu propõe para este ano o foco da pobreza na forma de vida clariana.

Neste olhar para o passado, para as origens, queremos beber sempre de novó da água da fonté que esta na origem da propria vocação clariana e franciscana No caso de Francisco e de Clara, a origem está nos vários encontràs que marcaram profundamente as suas vidas e as suas buscas. No fim de contas se trata ie um mesmo encontro: o encontro vital-existencial com Jesus Cristo, com o Evangelho, com o Pai das luzes, o Pai das miserIcórdias, com o Espírito do Amor. Tal encontrõ é expressão do amor gratuito e livre do Deus de Jesus Cristo que se deixa encontrar e que busca o encontro. Também é expéssão das buscas e da abertura de coração de Franciso e de Clara. Em Clára se revela o que diz a primeira leitura de hoje Deus atrai e fala ao coração, propõe uma relação esponsal, isto e, uma relação de amor em profundidade, na total fidelidade e confiança Foi assim que Deus fez com o povo de Israel Ele estabeleceu uma aliança de amor com o povo em que Ele, Deus, e o esposo fiel, sempre prodigo em benevolência, ternura, compaixão, justiça, misericordia, perdão Foi isso que aconteceu com Clara Deus entrou na vida de Clara, a atraiu para unia relação esponsal com seu Filho, Jesus Cristo, o mais belo entre os filhos dos homens Conforme a segunda leitura de hoje, podemos dizer que Deus fz brilhar a ILIz no coração de Clara para que pudesse conhecer os proprlos misterios de Deus na face de Jesus Cristo Clara se deixou atrair por Jesus Crisfo, passou a contemplar os seus misterios, a encárnação, toda a sua doação na missão de salvar a humanidade, a paixão e morte na cruz Nesta contemplação ela foi descobrindo as perolas preciosas do mqdo de ser e de agir de Deus mesmo ntre outras ela descobriu o misterio da humildade e da pobreza de Deus Deus em Jesus se faz radicalmente humilde, se faz pequeno, se faz servo, se faz pobre para nos enriquecer, para nos oferecer a vida, para nos libertar, para nos elevar, para nos reconciliar. Deus em Jesus se faz todo ternura, todo entrega, todo doação, todo misericordia Nesta sua contemplação, Clara se deixa transformar e se deixa conformar a imagem de Jesus Cristo Ela segue Jesus na radicalidade da pobreza, da humildade, do sem nada de proprio Essa radicalidade chega a assustar os bispos e o Papa da epqca No dizer do evangelho de hoje, Clara e todo comunhão com Jesus Cristo Permanece com Jesus, acolhe e medita as palavras de Jesus, guarda os mandamentos de Jesus, permanece no seu amor Por isso, produz muito fruto, por isso seus pedidos são atendiçlos pelo Pai, por isso vive a comunhão com a Igreja

Queridas Irmãs Clarissas, carissimos Irmãos e Irmãs, creio que este testemunho de Clara e fundamental para nos hoje Precisamos sempre de novo dar chance para um profundo encontro e reencontro com Jesus Cristo, com o Deus de Jesus Cristo, com o Evangelho Precisamos nos deixar atrair por Deus para uma relação vital com Ele, com seu Filho, com seu Espíritõ. Vale a pena gastar tempo e energia para a pratica da contemplação das coisas de Deus Deus e capaz de renovar a nossa vida pessoal, a nossa vida familiar, a nossa Vida Religiosa, a nossa Igreja, a nossa humanidade O Evangelho e capaz de Inspirar uma forma de vida que seja atual, que seja atraente A parth do Evangelho precisamos contemplar o nosso mundo de hoje com otimismo, com esperança, concentrar-nos no essencial, enfrentar os problemas, não ter medo, alimentar o ardor missionario.

Frei Nestor Inácio Schwerz,ofm Definidor geral para América Latina

Santa Clara Padroeira da Televisão

2011-08-15T07:49:00.000-07:00

Na noite de Natal do ano de 1252, o último da existência de Santa Clara na terra, eia obteve de Deus urna grande graça que lhe mereceu o titulo de Padroeira da TV.

O fato foi relatado na Legenda de Santa Clara, de autoria de Tomás de Celano, biógrafo contemporâneo da Santa, e aparece, também, mencionando, por três vezes, no Processo de Canonização. Podemos resumi-lo como segue. Aconteceu que, naquela hora em que o mundo se alegra diante do recém—nascido, Jesus, Clara havia permanecido só, devido à sua enfermidade, enquanto suas coirmãs foram rezar Matinas. Pôs—se, então, a meditar na infância de Jesus e, lamentando—se por não poder tomar parte no canto de Laudes, disse suspirando: “Senhor Deus, olha para mim que estou só abandonada por tí, neste lugar”. De repente, ouviu um canto maravilhoso que vinha da Igreja de São Francisco, bem distante dali. Podia ouvir o júbilo dos irmãos salmodiando e acompanhava a harmonia dos cantores, conseguindo perceber até os sons dos instrumentos, o que não teria sido possível por recursos humanos. Ou teria sido amplificada a ressonância até ela, através de poderes divinos, ou a sua capacidade auditiva teria sido aumentada muito além do limite humano por intevenção,o de Deus. Além disso, ela viu o presépio do Senhor -

Quando, pela manhã, as filhas vieram ter com ela, Clara lhes disse: “Bendito seja o Senhor Jesus (rísto que não me abandonou quando vocês me deixaram só. Çertamente, foi pela graça de risto que vi as funções solenes que se celebraram esta noite na Igreja de São Francisco”. Este acontecimento é narrado com mais pormenores nos “Fioretti”. Foi baseado nele que o Papa Pio XII declarou Santa Clara a Padreira da Televisão pelo Breve apostólico: “Clara Explendicit”, de 14 de fevereiro de 1958.

ORAÇAO A SANTA CLARA, PADROEIRA DA TV

por uma Clarissa.

O Santa Clara que brilhais na via láctea dos santos com claridade e glória insignes, fazei que se espalhe sempre mais a luz de vossos beneficios sobre os mais necessitados peregrinos deste “vale de lágrimas”.

Vós que presa ao leito pela doença fostes por especial bondade divina, confortada milagrosamente pelo Menino Jesus na última noite de Natal que passastes nesta terra, — que vos fez participar da liturgia natalina na Igreja de São Francisco, não só ouvindo as belas harmonias, mas vendo o próprio Divino Infante reclinado no presépio, — fazei brilhar o esplendor dos vossos milagres respondendo aos rogos dos que vos recorrem.
Dizei ao Senhor, intercedendo por nós, a mesma frase, que pronunciastes ao vos sentirdes só no leito de sofrimento: “Vede como estou só a abandonada”. Pedi a Ele que olhe por todas as pessoas aflitas: pelos doentes de corpo e de alma, pelos idosos, pelas crianças carentes, pela população faminta e sofredora enfim, por todos os necessitados.

Aos responsáveis pela TV, fazei que a usem para a propagação da paz e do bem. Isso vos pedimos em nome de Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina por todos os séculos, em unidade com o Pai, por obra do Espírito Santo. Amém.

Ir. Maria Cecília/Mosteiro de São Damião-Porto Alegre

"Prêmio Clara de Assis para a Televisão"

Histórico
O "Prêmio Clara de Assis para a Televisão" foi instituído, em 2005, pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, CNBB, coordenado pelo Setor de Comunicação Social da CNBB.
Ao instituir este prêmio, a CNBB quis estabelecer um espaço de diálogo da Igreja católica no Brasil com os profissionais da televisão brasileira e com a sociedade, bem como, favorecer a educação para uma leitura crítica da comunicação televisiva.
A iniciativa desta premiação veio ao encontro da necessidade de valorizar o trabalho de muitos diretores da televisão brasileira e de promover novos produtores que, com seu talento, ajudam na construção de uma sociedade fraterna e solidária.

Objetivos
Premiar produções nacionais que destaquem os valores humanos, sociais, políticos, cristãos e éticos, enquanto construção da cidadania e formadores de consciência.
Trabalhar a educação crítica da comunicação televisiva na família e no meio acadêmico, provocando uma discussão que reflita os ideais que promovem o ser humano e a construção de uma sociedade justa e solidária.

VENCEDOR DO PRÊMIO CLARA DE ASSIS-2011

Arquivo CN

O repórter da CN Pedro Teixeira receberá o prêmio Clara de Assis, da CNBB, durante o Muticom

O Jornalismo Canção Nova está com muitos motivos para comemorar. A série "Anjo Bom do Brasil", feita pelo repórter Pedro Teixeira por ocasião da beatificação de Irmã Dulce, foi o vencedor do prêmio Clara de Assis - Edição 2011.
Na série de cinco reportagens especiais, Pedro Teixeira afirma que se empenhou para que as matérias fossem emocionantes. "Falar de Irmã Dulce é falar de amor: exigente, dedicado, paciente e tolerante", ressaltou.
O prêmio foi criado pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e foi entregue no dia 20 de julho, na Pontifícia Universidade Católica (PUC) do Rio de Janeiro, durante o Mutirão Brasileiro de Comunicação (Muticom).

Fonte:http://wiki.cancaonova.com http://noticias.cancaonova.com